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一、石壕皂泥村杨戏班

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学术上将杨戏称为“民间戏曲的活化石”。我县杨戏班的保护和发展对于研究民间戏曲渊源、文化史和巴渝巫傩文化具有十分珍贵的价值。

戏班演唱的内容多为“封神榜”以及“三国演义”等传说和历史故事,宣扬宗孝节义,传播生活常识。唱词有固定的手抄本。伴奏乐器是二胡、唢呐、笛子,打击乐有大锣、堂鼓、勾锣、马锣、木鱼等。唱腔多为道教音乐。乐员除伴奏外亦常帮腔或与场上演员对白,对白无固定语言,带即兴创作的成分,常起插科打浑的作用。

 

二、横山昆词

横山昆词是集吹,打,唱于一体的坐唱吹打形式的民间乐种,明末清初,在四川、贵州两省流传。举凡婚丧年节或其他吉事活动,善吹打、会昆词者,便邀约起来,欢打欢唱,形成班社。随着时代的变迁,到今天,重庆地区只有在风光秀丽的綦江横山镇尚有昆词吹打遗留,据推算已有140多年的悠久历史。

 

三、民间艺术的奇葩—綦江农民版画

綦江农民版画简介

綦江农民版画源于明清年间的木板年画,作品取材于广大农民群众的生产生活实践,表现手法在简单传授绘画技法的基础上,大量吸收了当地民族民间美术技法,诸如在民间广为流传的木雕、石刻、布贴、挑花、木板年画、剪纸、蓝印花布等表现手法,具有浓郁的民族民间风情和生活气息。作品突现出古朴稚拙,夸张浪漫的艺术效果,具有较高的艺术价值。 1985年,四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政府授予綦江县“农民版画之乡”的称号;1988年2月,中国文化部将綦江县命名为“中国现代民间绘画画乡”。21世纪的今天,成为綦江对外开放的名片。

艺术特色

綦江农民版画是中国民间民族艺术的一朵奇葩,受到国内外美术界的高度赞誉。它将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中,使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点;并将蓝印花布、扎染、蜡染、木雕、木板年画、石刻、剪纸、挑花、刺绣等传统民间艺术形式兼收并蓄,更显底蕴深厚。 

綦江农民版画源于明清年间的木板年画,是一种用刀子先在木板上雕刻出图画,再采用人工拓印而成的纯手工之作,作品构图明快,色彩艳丽,大都取材于广大农民群众的生产生活实践,具有浓郁的民族民间风情和生活气息,是巴渝传统民间艺术的特色代表。表现手法是在简单传授绘画技法的基础上大量吸收了当地民族民间美术技法,诸如在民间广为流传的木雕、石刻、布贴、挑花、木板年画、剪纸、蓝印花布等表现手法,使其呈现出古朴稚拙、夸张浪漫的艺术效果。綦江农民版画不但具有幽默、稚拙的情趣和热情、奔放、诚挚的元素,而且还具有鲜明的个性特征和浓厚的乡土气息。它与传统中国画创作论所主张的意境创造,气韵贯通,色彩主观意向等要素一脉相承。它摒弃写实主义,既非“天马行空”,漫无边际,又非随心所欲,虽说没有既定的技法,但绝不矫揉造作。色彩构成自然大方,意到笔到情到,伴着创作者强烈的情感,把创作者对生活的认识和热爱主观地融进画中,情到深处画面生姿,意趣盎然。

版画发展

綦江农民版画崛起于20世纪80年代,新时期的农民版画以民间美术的画面构成、人物造型、表现手法、色彩运用等艺术语言作为养料,吸收、消化并注入了新的绘画元素,在不断的探索、选择创造中,綦江农民版画获得了更大的成功,是綦江的一张“名片”。

1983年12月9日,"綦江县农民版画展"在重庆夫子池展出并获得成功后,綦江农民创作的数千幅版画作品,先后在全国十八个城市展出,不仅进入了中国美术馆,还漂洋过海,在日、美、英、加拿大、瑞士、挪威等14个国家和地区展出,所到之处深受喜爱,被国内外博物馆广为收藏。今天,中国美术馆已经收藏70多幅綦江农民版画;荣获了国家级奖励80多幅/次,省市级奖励近100幅/次,綦江农民版画被美术界称为"中国的现代派"。

2001年7月,綦江农民版画院成立,标志着农民版画的发展踏上了新的里程。在市场经济体制下,綦江农民版画创作正在不断加快发展建设,在继承传统的基础上,为版画注入了新的时代语言。它正以其独特的民间艺术风格,进一步反映出建设社会主义新农村的时代风貌。

2004年12月1日,由市政府副秘书长余恢毅主持召开了"关于加快綦江农民版画产业发展有关问题"的专题会议,并专门下发了市政府专题会议纪要。

艺术成就

1985年8月,112幅带着綦江泥土清香的农民版画作品首次远渡重洋,在美国旧金山展出并获得了巨大成功。从此,綦江农民版画又承载了"文化使者"的使命。

1986年5至9月,綦江农民版画作为四川省的对外文化交流"名片",先后在日本、法国、挪威三国展览。这年的8月,当时的綦江县文化馆长李毅力应日本日中友好协会邀请赴日本访问并举办个人版画展;1988年1月,68幅綦江农民版画应邀到英国爱丁堡市369画廊展销,这次展销活动不仅让英国人亲眼看到了綦江农民版画,还让英国人有了购买收藏綦江农民版画的机会,使31件綦江农民版画"定居"在了英国,这是綦江版画的首批"移民"。这年2月,《编》、《清溪河》等10件农民版画作品,又应邀到阿尔及利亚参加世界民间艺术作品展。

1989年5月,联邦德国施坦克女士和约哈希、里普先生来綦江考察农民版画。8月3日,英国瑞普逊女士一行来綦江参观农民版画。1990年12月9日,40幅綦江农民版画应邀到加拿大参加该国举办的《羊年迎春展览》。

2004年7月15日,"中法文化年·图卢兹重庆文化艺术节-綦江农民版画展"在法国西南部城市图卢兹的马沙德文化中心正式开幕。

2006年5月,在重庆市与日本广岛市结为友好城市20周年的时候,40件綦江农民版画作为重庆代表团的文化交流项目之一,于5月21-25日在广岛市和平纪念公园举办为期五天的开放性展览。

据统计,从1985年到现在,綦江农民版画先后应邀赴美国、加拿大、英国、法国、日本、挪威、阿尔及利亚等20多个国家展出,展出作品1000多件。有10多个国家的艺术团体和友好人士专程来綦江考察过农民版画 。如今,綦江农民版画这朵原生态的民族艺术奇葩,已远渡重洋,香飘世界,深受世界美术界的关注。

 

四、西部一绝--永城刘家乐班

綦江永城镇的刘家乐班,成立于明末清初,迄今已有十多代三百多年的历史,是中国西部民间吹打的一支奇葩,可谓西部一绝。

刘家乐班由刘氏家人组成,现有14人,最大年龄87岁,最小的16岁。乐班以业余演出为主。他们自制大小不同、形状各异、音色独特的唢呐,常年在农村地区及周边城镇从事红白喜事的演奏活动,深受当地群众欢迎和喜爱。乐班最小的唢呐海笛,杆长仅15厘米,喇叭口径10厘米,音色明亮,穿透力强;最大的一支低音唢呐杆长180厘米,口径80厘米,是低音谱表下加一线的F,音色浑厚圆润,震撼人心。

刘家乐班吹打艺术特色独特。其演奏派别属"马蜂派"(吹奏时用喉头的颤音发出蜜蜂一样的嗡嗡声而名)。讲究喉舌弹吐、手指弹打、轮换气功,可连续吹奏数小时。

乐班能演奏上百首不同的民间乐曲,其中以"闹春耕"、"百鸟朝凤"、"鸡公喊黄鹂"、"上天梯"为代表。曲目特色各异,丰富多彩,旋律优美。调式上变化万千,清欣自然。节奏也富于变化,除了套打唢呐牌子外,还能单独演奏打击乐,民间称"耍锣鼓"、素锣鼓,以及套打锣鼓(俗称散打、品打)曲目数百套。

该乐班1992年参加中国民间音乐舞蹈大赛获国家文化部、广电部颁发的繁荣奖。1994年,乐班班主刘道荣被评为全国民间吹打艺术家。中华人民共和国成立以来,乐班参加国家、省市各种比赛200次以上,获得荣誉无数。《人民日报》、中央电视台、《中国文化报》、1992年的《中国西部之乐》十二省市电视台联合摄制组、2000年的《今日亚洲》电视片35个国家联合摄制组、重庆电视台都对綦江刘家乐班进行了宣传和报道,使该乐班享誉神州、走向世界。2005年10月份,刘家乐班还将参加在重庆举行的亚太城市市长峰会的开幕式。

 

五、"男根胜地"--中峰生殖图腾

男性生殖崇拜

女性生殖崇拜

直立的圆雕男根图腾,被喻为"男根胜地"的重庆綦江中峰镇生殖崇拜图腾遗址,距綦江区城44公里,海拔500-1200米,面积达30000平方米。

因该地是古时濮人生息繁衍之地,古先人为求子、祈福,在清溪河岸古驿道旁遗留了大量的男性生殖器石刻、石雕,其景观集中分布在清溪河中游"阴阳合"河段,以灵应岩为中心辐射方圆15公里,分为灵应岩、石桥、石鼓和桅子岗4个生殖崇拜区。

生殖崇拜图腾主要有石桅子、阴阳合、崖墓、岩画4种表现形式。

石桅子分两类,一是林立于古驿道旁的圆雕男根(生殖柱),共有1000余根;另一类是刻在石壁上的线刻崇拜图腾,共有2000余根。石桅子的历史最早可追溯到秦,以清朝中后期及20世纪初居多,根体上"咸丰"、"同治"、"求子得灵"等字迹清晰可辩,以其雄壮挺拔、逼真罕见闻名国内外。

石桅子分布最密集的地方,被当地人称为"阴阳合"。原来该地横出一座山岗,貌似男性生殖器,清溪河蜿蜒其间,宛若女性生殖器。山水相间犹如阴阳交合,故为此名。

位于清溪河两岸岩壁上的崖墓内雕刻也表现出了"生殖崇拜",中峰镇鸳鸯村柏树林崖墓还被列为了重庆市首批保护文物。这些崖墓都具有较高的考古价值和观赏价值。(详细介绍见"汉代崖墓文化")

中峰谷子坪岩画则是一幅从单性生殖细胞到阴阳相合、形成胎儿的人类起源画卷。

 

六、千古之谜--汉代崖墓文化

綦江崖墓文化十分丰富,以汉代崖墓文化遗址最具代表性,遗址分布在永新镇、中峰镇、横山镇和东溪镇等的河谷岩壁上,当地人称为"蛮子洞"和"七孔子"。

在上世纪80年代的文物普查中,文物工作者才让沉睡千年的綦江崖墓被人们所了解和认识。人死后在岩壁上凿洞穴埋葬,是东汉先民的习俗和殡葬遗风。据有关专家介绍,綦江纪年崖墓占重庆市的十分之七,共计一千八百多座,纪年从延光年、熹平年、永和年到建安年均有,全部阴刻隶书,时间跨度100多年。

崖墓模仿汉代居住建筑建造,女墓多于男墓,墓形性别明显。女墓墓顶是穹隆顶,顶中部构成方形图案,或凿一圆孔,门外壁刻有鸟、孔雀、女式发椎头像。男墓墓顶为有装饰线的两面坡屋顶,内壁刻有马、鱼等条纹,崖墓外门顶有一对门簪(即男性龟头)。这在一定程度上反映了东汉时期先民的生殖崇拜。

崖墓内容丰富,形式多样,雕刻精美,既有劳动人民生活状况的真实写照,也有东汉时期当地社会文化的缩影。如横山镇二蹬岩崖墓一后壁刻有半裸体的7人舞乐图,一右侧壁有4男3女群舞浮雕,这反映了当时剥削阶级腐朽糜烂的生活。崖墓内鱼鸟最多,还有耕作捕鱼等劳作场景,巫师佛塔等宗教产物,竹楼太阳昆虫风景等内容。

崖墓雕刻独特而完整,特别是墓室内的装饰纹变化万千,细密严谨,具备了绘画艺术的特征。其表现形式和艺术形象同今我国云南、泰国的傣、泰文化有着密切的渊源,从这可以探究出古代濮、夷、獠等少数民族迁徙、衍变的蛛丝马迹。

但是一千多年前的先民在死后为什么葬于岩壁洞穴?一直让世人迷惑。明代杨升庵记有:(崖墓是)古代洪荒人埋葬遗址。未有解释。清《綦江县志》记载:渝州远近多七孔子,而綦江最多,横于山颠,或河岩石壁上……去地什高,需数十步长梯可上人,窥内洁净干燥,空无所有。抗战时期郭沫若到重庆曾考古崖墓,终因战争而停息。

崖墓文化作为一个千古之谜,还有待世人的进一步揭秘。

 

七、子如文化

子如文化是由卓立于世的子如精神经历史积淀形成的人类精神财富。其内涵主要包括刘先生起伏跌宕的传奇人生、教行迁善的化育言行,以及由此凝聚形成“艰苦创业,慈善奉献,忠心爱国”的子如精神三大方面。

子如文化具有“历史性、群体性、影响性”三大文化特性。2005年5月,重庆市人民政府第五十三次常务会确定刘子如为重庆历史名人,是“著名企业家、慈善家和爱国知名人士”,且在重庆历史名人中被冠以“慈善家”者唯一只有刘子如先生。

(一)子如先生传奇人生

刘子如1870年11月5日出生于原綦江县金灵乡(现綦江区金桥镇),幼小成为孤儿,十三岁流落重庆被临江门外红庙和尚收养,教其读书习字。始而刻字,继而营贸,九死一生,屡蹶屡起。白手起家,先后在中国率先创办胜家缝纫机公司、三才机制砖瓦厂等十多家企业,成为享誉华厦的巨商,被誉为“金字招牌刘子如”。重庆城最早的《增广重庆地舆全图》系刘子如亲手绘制。1914年创办教养兼施的重庆私立孤儿院,为社会培养了数以千计的有用之材,江竹筠(红岩英烈江姐)、余跃泽(原重庆市副市长)等均系该院院生;同时,孤儿院还资助朱德、陈毅等出国留学。他1921年出巨资兴建规模宏大的重庆青年会,并与文幼章、陈独秀、吴玉章、林森、冯玉祥、郭沫若、苏曼殊、刘湘、潘文华、汪云松、温少鹤等社会名流交往甚密。1924年,历时一年自费环球考察欧美等几十个国家和地区,传播中华文明,回国后出版《新新游记》四卷。抗日战争爆发后,67岁的刘子如组建并率领重庆各界抗敌后援会战地服务团,自费上皖南抗日前线为国共两军将士服务三年,被日军炸伤。1938年,国民政府军事委员会授予其“服务前线,卓著成绩”的《陆海空军褒状》。1940,新四军领导人陈毅亲笔题赠大幅照片“送给站在抗日最前线的刘老团长留念”。1942年回家乡续办青山孤儿院,致力于乡风改良。1949年1月病逝于新木村老房子湾,终年79岁。

(二)子如精神内涵

2007年11月30日,市委常委、宣传部长何事忠在重庆市子如文化研讨会上对子如精神作了全面深刻的解读,何事忠部长指出:“刘子如先生是20世纪初期至二三十年代享誉西南、名噪中国、蜚声海外的著名实业家、慈善家和知名爱国人士,是重庆近代史上的杰出人物。子如先生一生所表现出的爱国情怀、顽强精神和崇高风范,是中华民族精神的深刻诠释,是重庆人文精神的生动写照。第一,要弘扬和传承子如先生艰苦创业的精神。子如先生出生困苦,幼年时便成为孤儿,13岁走出家门,靠几十文铜板闯荡天下,从初学刻字、经营书铺到代理苏广杂货生意;从涉足地产、建材业到开办胜家无限公司,直至成为重庆巨商。子如先生的创业历程曲折艰辛,栉风沐雨,披荆斩棘,值得后人永远敬仰。第二,要弘扬和传承子如先生慈善奉献的精神。在积贫积弱的旧中国,子如先生慷慨解囊,全力从事慈善事业,以重庆、成都、綦江为重点,在四川全省创办孤儿院,收养救助了数以千计的孤儿,其中包括革命烈士江姐、重庆市原副市长余跃泽等人。尤其值得称道的是,子如先生所创办的孤儿院,不只是单纯地给贫困孤儿提供衣食,而是坚持“教养兼施”,凡有培养前途的,都资助他们升中学、大学。子如先生创办的重庆孤儿院还资助创办留法勤工俭学预备学校,帮助并资助邓小平、陈毅、聂荣臻等老一辈无产阶级革命家赴欧留学。子如先生创办的大中商业银行,还帮助过朱德到法国找周恩来。第三,要弘扬和传承子如先生忠心爱国的精神。1924年,子如先生应欧美教会邀请,进行了为期一年的环球游历考察。所到之处,他如饥似渴地学习西方文明,并不失时机地传播东方文化,每天坚持记录所见、所闻、所感、所思,回国后将考察笔记作系统整理,编辑出版了十多万字的《新新游记》。非常可惜的是,这部著作已经散失了。但我们从民间搜集到的四五万字的残本中,透过字里行间,依然能够读出子如先生盼望国家富强、人民富裕的赤子情怀。1937年抗战全面爆发,子如先生毅然放弃自己的商业经营,以古稀之龄返回重庆组建战地服务团,奔赴皖南前线从事战地服务。新四军领导人陈毅专门为子如先生赠照题词,以示表彰,国民政府的蒋介石、林森也对子如先生给予了褒奖。子如先生心系国家危亡、胸怀民族大义的责任感和使命感,在全面建设小康社会的今天,仍然具有很强的现实教育意义。

(三)刘子如纪念地

主要包括子如陵园、刘子如生平展室、子如亭、青山孤儿院旧址和子如广场、刘子如故居等。其中:⑴子如陵园位于刘子如故乡新木村石岗坪,于1949年1月修建,主要包括:镌刻有中华慈善总会会长范宝俊2008年12月亲笔题名的“子如陵园”,入口南侧景墙刻绘有著名表演艺术家秦怡亲笔题写的“艰苦创业、慈善奉献、忠心爱国”的子如精神;游客休息亭内设置座椅,并在亭外建大型浮雕展示刘子如先生1924年历时一年自费环球考察新加坡、印度、埃及、法国、英国、加拿大、美国和日本等几十个国家的路线图;园区登山梯两侧自然山体石滩上,拓刻社会贤达为刘子如先生的题辞题字;刘子如先生陵墓前,采取斜幅式浮雕像配以刘子如墓志铭;陵墓南侧塑一尊刘子如全身雕像及子如陵园碑记等。⑵刘子如生平展室位于万盛城区子如广场北侧,面积约1200平方米。分为五大部分:①概述篇,主要介绍刘子如生平概况、故居风貌等。②创业篇,主要以图文讲述刘子如从一个流浪重庆的孤儿白手打拼成巨商的传奇经历。③慈善篇,主要展出刘子如先生在西南地区创办首家教养兼施孤儿院,培养出红岩英烈江竹筠(江姐)、中华人民共和国成立后重庆市副市长余跃泽等一大批社会有用人才, 2005年重庆市命名刘子如先生为重庆历史名人中唯一慈善家等有关实物和图片资料。④爱国篇,主要展出刘子如54岁历时近一年环球考察几十个国家和地区,所到之处竭力传播中华文明,回国后又将所见所闻、所思所感著述出版《新新游记》(共四卷),倡导普及国民教育、发展科学与交通等远见卓识;以及刘子如67岁组建并率领战地服务团自费上抗日前线为国、共两军服务三年,与陈毅等抗日将领交往的史料图片。⑤弘扬篇,主要反映子如文化的开发成果及社会影响。前四个部分集中展示了刘子如先生极富传奇色彩的壮丽人生,热情讴歌刘子如先生艰苦创业、慈善奉献、忠心爱国的崇高精神。刘子如生平展室自2006年4月20日正式举行开展典礼以来,全国侨联主席林兆枢、市领导汪洋、王鸿举、邢元敏、黄奇帆、范照兵、周建忠、康纲友、窦瑞华等领导和社会各界人士纷纷前往参观。⑶子如亭位于金桥镇政府所在地,占地面积265平方米,由亭阁主体、子如雕像、系列碑刻等组成。20世纪90年代,由民间发起捐资兴建,1998年竣工,正式作为统战传统教育基地,并向游人开放。⑷青山孤儿院旧址系刘子如先生1931年创办的青山孤儿院,由国民政府主席林森亲笔题写院名,邻近子如陵园左侧。青山孤儿院分为一校三区,占地面积6800平方米,大小房屋38间。由民间捐赠的39件刘子如先生的遗物现存放于此。⑸子如广场位于万盛城区步行街子如路东端,紧邻刘子如生平展室,占地面积27535平方米。2003年9月16日动工兴建,2005年9月竣工,由原市长王鸿举亲笔题名“子如广场”,同年9月21日举行隆重的揭幕典礼,正式向市民和来区游客开放。⑹刘子如故居,2008年已被市政协列为重庆名人故居。

 

八、金桥民间吹打

(一)金桥民间吹打的起源

金桥吹打历史底蕴深厚,始于唐宋时期,距今800多年历史,吹打技艺精湛,是巴渝吹打的精华。“金桥民间吹打”原名“青山吹打”,因撤乡建镇,原青山、金桥二乡合并为金桥镇,故名“金桥民间”吹打。曲目繁多,有鲜明的民族特色,是重庆巴渝民间吹打中最具代表性、最有影响的“巴渝民间十大艺术”之一。

金桥民间吹打是一种广泛活跃在民间,与当地民众的红白喜事,婚丧节庆等民俗活动融为一体的、又颇具特色的民族民间传统音乐文化。她贴近实际,贴近生活,贴近百姓,扎根于民间,扎根于民众,具有鲜明的地方特色和强烈的民族凝聚力。金桥吹打先后被列入首批国家、市级非物质文化遗产名录,金桥镇被命名为“中国民间文化艺术之乡”、“重庆市民间吹打乐之乡”。

(二)金桥民间吹打的曲目

金桥吹打曲牌按使用场合分为:花牌、宫堂、朝牌;按表现形式分为:雕打、散打、雕散打、品打;按不同乐器配置分为:干打、吹打、夹打、竹叶吹奏、口哨等形式。

(三)金桥吹打的风格和艺术特色

金桥吹打乐具有音正节稳、音质纯洁、清晰清脆、不含混拖拉,音域宽、音量大、力度厚、音色明快、穿透力强等特点。其唢呐声酷似“马啸”声,鼓响尤如马奔跑清脆的“得格斗”蹄声,曲至高潮时,“马啸”与“ 蹄声”共鸣,有如万马奔腾之势,是金桥民间吹打最显著的艺术特色,在渝南、黔北一带闻名,“马风派”也因此得名。“马蹄阵阵,马声昂扬;青山吹打,荡气回肠”这是1993年音乐专家对金桥吹打的高度评价。

原生态的金桥吹打曲牌保留着传统的五声徵调式特点,采用的是“浪荡词”记谱,这种独特的记谱方式是世所罕见的。吹奏曲牌不叫吹“音”,而叫吹“字”,曲牌里的每个字代表一个音符的音高。

“马风派”代表作有:《将军令》、《二排鼓》、《鸡公调》、《蛟龙翻身》、《青山水落音》、《急马出山》、《祝福》、《山村新曲》、《庆丰收》、《快乐的山村》等。

(四)金桥吹打的乐器配置

金桥民间吹打乐的按乐器分为吹奏乐器、打击乐器两大类别。吹奏乐器主要是唢呐;打击类主要有鼓、锣、钹、镲、马锣等。

(五)金桥民间吹打的发展

孕育期-- “金桥民间吹打”经历了由产生初期生产、生活、战斗中鼓舞唱和到元明时期的逐渐转型,且曲目日臻成熟。

发展期--金桥吹打在清代出现转折,形成了在民间吹打中独树一帜的“马风派”吹打风格,器乐配备齐全,曲目更加完善。从马风派传承始祖刘多二算起,可查弟子讫今已有六代,已有300多年历史。“马风派”吹打历经数百年的传承和发展,刘多二、刘汉卿、杨卜然、向义云、刘志云、向紫钦、翁庆华、张登阳等一大批民间艺人作出了重大贡献。

鼎盛期--新中国成立后,金桥吹打得到长足发展,从艺农民大量增加,其成熟的艺术成就获得过众多荣誉: 1957年收集整理的吹打曲目《闹春耕》获得重庆市农村文艺调演一等奖;并于1958年代表重庆市民间音乐出席在成都举行的全省群众文艺汇演二等奖。之后《蛟龙翻身》、《蜜蜂围着菜花飞》、《庆丰收》、《喜鹊牌》、《点江曲》等改编节目连续在省、市各种演出中获奖。1985年的民间器乐集成中,300多首曲目编入《中国民族民间器乐集成》,存入国家艺术宝库。1992年、1999年,中央电视台两度来万盛拍摄金桥吹打专题,播出后引起很大反响。90年代,金桥吹打一度达到鼎盛繁荣的颠峰。当时,金桥镇有吹打乐班200多个,从业人员达1000多人。1995年,金桥镇被重庆市文化局命名为“民间吹打之乡”。1999年,金桥吹打被重庆市评为“巴渝十大民间艺术”。 金桥吹打以它贴近时代、贴近生活,贴近群众的剧目特色与艺术特色,深受广大农村观众欢迎,丰富了百姓的文化生活。中央电视台数度来万盛拍摄金桥吹打专题并播出,金桥吹打多次代表重庆市参加全国性展演赛,是重庆市非物质文化遗产中的一张响亮名片。

2006年6月,金桥吹打被国务院列入“首批国家非物质文化遗产名录”加以保护。2008年10月,金桥镇被国务院命名为“中国民间文化艺术之乡”。

 

九、"巴渝地质纪念碑"--木化石群

古木化石群

2004年12月27日, 离綦江区城仅2公里的马桑岩木化石群被当地村民发现,短短半年,其保护、发掘工作立刻受到社会广泛关注,央视国际频道、《南方周末》、《重庆晚报》、重庆电视台等媒体都进行了相关报道。该化石群数量大、树干长、范围广,实属国内罕见,被誉为"巴渝地质的纪念碑"。

初步发现该木化石群有植物树干(木)化石十余株,集中分布在千余平方米的山坡上,化石集中埋藏在上侏罗统沙溪庙组上部一套块状中粗粒岩屑长石石英砂岩层中,地质年代距今约1.5亿年前。目前,所有木化石尚未完全暴露,发掘出来的最长一株超过25m,但仍未见树梢与树根部分。经初步鉴定,这些木化石可能是松杉类裸子植物,为恐龙时代(中生代)生长在这一地区的大型乔木。

2005年4月18日,原綦江县邀请国土资源部成都地质矿产研究所、中科院南京地质古生物研究所、北京自然博物馆、成都理工大学、重庆市文物局、重庆市地勘局、重庆自然博物馆的有关专家组成专家组,对该木化石群进行了现场考察和专题论证。专家们一致认为,綦江木化石硅化与碳化并存,在形成机制上有别于国内其他木化石群,具有重要的科学研究、科普教育与旅游观光价值。綦江木化石群是当时当地存在大型乔木的直接证据,同时也承载着较多古环境信息,除对古植物学研究具有价值外,还对认识当时的古地理、古气候、古环境具有重要意义。由于这批木化石的形成年代属于恐龙繁盛的侏罗纪,其附近也曾发现大型蜥脚类恐龙化石点多处,这为研究恐龙的"食物链"提供了宝贵的研究材料。

专家组还建议:该化石群具有在科学发掘基础上开发利用的前景,应尽快申报市级、国家级地质公园,使之早日成为遗址类科普旅游景点。

 

十、历史的丰碑 ---红军长征过綦江

在重庆綦江石壕镇的苗儿山麓,矗立着一座高大巍峨的红军烈士纪念碑,这座纪念碑记录了1935年1月红军长征经过綦江的闪光一幕,记载了綦江人民与红军的深厚情谊,也记下了70年来綦江人民对红军烈士的无比怀念。

历史背景

1935年1月7日,红军攻克黔北重镇遵义,部队进行休整,中央决定在遵义召开中央政治局扩大会议(即遵义会议)。为了保证遵义会议的顺利召开,严防川军的进犯,1935年1月10日,红一军团攻占贵州桐梓县城后,林彪、聂荣臻、左权等军团领导派先头部队继续向新站、松坎、綦江方向推进。一师二团在团长龙振文、刘瑞龙和政委邓华率领下,抢先攻占綦江县羊角乡,扼守川黔交界的酒店垭关隘,监视川军和贵州盐防军。敌军面对红军抢先占领了战略要地,不敢轻举妄动,在敌军不知不觉中,中国共产党召开了伟大的遵义会议!

遵义会议召开后,1月17日至20日,红一军团大部队在松坎休整4天。为了摆脱敌人的围追堵截,20日中央军委制订了《关于渡江的作战计划》,决定在四川的宜宾与泸州之间北渡长江,与川陕革命根据地红四方面军会合。为了实施这一计划,中央军委决定,红军兵分两路,一路由毛泽东等率中央纵队从桐梓城北翻马陵岗进发赤水;另一路由周恩来等率红一军团从松坎进占綦江石壕,造成佯攻重庆之势,牵制川军兵力,然后迅速转道赤水,为四渡赤水创造了宝贵战机。

革命斗争

为保卫遵义会议召开的红一军团一师二团先头部队进占綦江羊角后,1月15日,在瑶龙山脉九龙山一带与刘湘二十一军模范师三旅八团三营一连相遇,并将其击溃,生俘杨树荣等20多人。红军本着宽待俘虏的政策,对俘虏进行教育宣传,在发给传单和宣传画报后,将俘虏全部释放。同时,红军先头部队派出宣传队在羊角、观音桥、九盘子、鱼孔塘等地写标语、散传单,宣传共产党和红军的政策。标语有"打倒军阀"、"打倒土壕劣绅"、"打倒贪官污吏"、"组织起来实行暴动"、"工农红军万岁"等内容。并号召军阀部队的士兵起义暴动,参加红军队伍。红军还攻打了封建地主和团防兵盘据的獐子岩,在消灭了一些敌人后,剩下的敌人惊慌失措地逃跑了。红军把綦江安稳镇王、曹、赵几家地主的100多石黄谷及腊肉、衣物等分给缺吃少穿的贫苦农民。

1月21日,按照中央军委在四川宜宾与泸州之间北渡长江的战略部署,红一军团8000多人在周恩来、董必武及军团参谋长左权、政治部主任朱瑞等率领下,从松坎出发,经箭头垭,于21日下午到达綦江石壕镇。红一军团大部队在石壕,军团领导机关和部分红军在石壕街上宿营,军团部设在禹王庙(现石壕小学)内;一部分继续前进,驻扎在石壕李汉坝(现白果村)一带。红军一到,马上开展宣传工作,运用漫画、张贴标语等形式,宣传共产党的政策,揭露军阀和地主的罪行。当天下午,红军还把一个姓喻的地主的谷子和肥猪杀来分给穷人。红军在石壕驻扎两天后,由于实现了战略意图,红军经梨园坝开往赤水。

鱼水深情

红军到达羊角之前,地主豪绅慑于红军声威,早已逃遁,团防兵也逃到远离羊角的马老洞躲藏起来。普通贫苦农民闻听红军"打富济贫",都坚守家门。红军到达后,多数住在大垭口一带,用小树、谷草搭盖小棚,三五个人住宿一处,政委邓华等团部人员住在枫香树一些农民家中。红军向农民购买东西都以银元和盐交换。群众见红军态度和蔼,买卖公平,的确象听说的那样"打富济贫",很快消除了疑虑,与红军打成一片,并以生活用具和稻草等资助红军。在羊角的红军宣传队离开羊角去追赶红军大部队时,羊角贫苦农民杜福生主动请求带路。红军宣传队怕连累他及家人,对其劝阻。杜福生说:"你们是好人,是我们穷人自己的队伍,我心甘情愿为你们带路,我什么也不怕。"他坚持将红军宣传队送到贵州温水后,才返回羊角,结果被国民党保长王福艮加以"卖客"罪将其杀害。

红军到达石壕,石壕的敌伪人员和地主豪绅逃得精光。红军到达后,纪律严明,秋毫无犯。红军自带炊具、盐、米,在街上买东西公平交易,下乡买菜先付钱后取菜,农民不收钱,红军就不要物,就是农民主动送给红军的粮食和蔬菜,红军也按值付与。红军在农民家借灶造饭,亲自挑水、劈柴,一点不麻烦主人。有几位红军还去农民家拿起锄头帮助挖土。一些留下来的贫苦群众看见红军纪律严明,都把红军视为自己的队伍,有的站在路旁欢迎,有的端茶递水,主动和红军攀谈。红军当晚宿营,有的住街巷,有的住道旁,有的住老百姓屋檐下,即使有的老百姓欢迎红军住在屋里,也不乱动老百姓的东西,开拔前均把屋子打扫得干干净净。跑出去的群众听说红军好,也纷纷回到家里。农民邓月明回来看到肥猪仍在圈内,十几只鸡也关在笼里,煮熟的萝卜炖肉原封不动摆在灶上,心里万分激动。一个姓朱的农民跑出时,慌忙中忘了熟睡的婴儿,深夜回家,看见女红军将婴儿照顾得如同自己的孩子,心中真有说不出的感激。之后,石壕民间流传着一首歌谣:"石壕哪年不过兵,过兵百姓不安宁,唯独当年红军过,一来一去很清静。不拿东西不拿钱,走时地下扫干净"。
    红一军团一师卫生队住在李汉坝漆树坪农民李树清家。卫生队撤走时,留下江西籍的四名重伤员,请求李树清帮助护理疗养,李树清毫不犹豫地一口答应下来。红军大部队走后,家里人提醒李树清:"保正说过,窝藏红军要杀全家。"李树清说:"红军是好人,伤员走不动,我不忍心不管哪!反正我们这里背静,很少有人来,岩洞又多,如果有人来,把他们藏到岩洞去就是了。"为了躲避国民党部队的搜查,李树清把四个红军伤员移置在屋前山脚下的油岗咀岩洞隐蔽,李树清和家人轮流送饭,并请农村草药医生医治伤口。1935年二三月份,有两名伤员因伤势过重相继死亡,李树清和他的农民朋友将其就地掩埋。一名伤员伤势好转可以走动后,于四月份离开李家去追赶红军大部队。还有一名伤员叫杨延河,伤好后在李家帮助干活,后被国民党部队拉兵到重庆,从此失去音信。

在红军的影响下,当时被抽往松坎修建公路年仅14岁的永新乐胜村农民戴成富,不顾一同修筑公路的二叔劝阻,晚上悄悄翻窗逃出参加了红军。戴成富参加红军后,不怕苦,不怕死,先后参加巧夺金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、平型关大战、百团大战、平津战役等作战,并给朱总司令担任过警卫员,现在光荣离休。

红军伤亡

红军在綦江,牺牲了5名战士。

一名是红军司务长。1月21日中午,红军大部队从箭头垭开向石壕后,被红军击溃的贵州盐防军姜金全残部,包围了在箭头垭检查军纪归还借用群众东西的红军司务长等3名后勤人员。在战斗中,红军战士一名牺牲(中华人民共和国成立后贵州箭头乡人民政府建立了红军烈士纪念碑),一名负伤,司务长为掩护负伤的红军突围,负伤后落入敌手。盐防军搜去了司务长的挎包、饭盒、筷子、银元(十四元)和苏区纸币,对他施以"踩杠子"、"灌石灰水"、"烧烙铁"等酷刑,要他交待红军的组织概况、行军路线、作战部署和自己的姓名、职务等。司务长虽被惨无人道地折磨,但始终坚贞不屈,未吐露半点秘密。21日晚,盐防军又将其捆送到羊叉龙门村牛角尖,吊在农民赵兴五坝子边的桑树上。此时正是数九寒冬,冰风刺谷,赵兴五见红军伤势严重,又饥又寒,趁盐防军狂欢滥饮之际,悄悄送去饭菜,示意喂他,司务长怕祸及农民,坚辞不受,赵兴五只得端回饭菜。第二天,姜金全将红军司务长押到茅坝坪杀害。司务长就义时,高呼革命口号,痛骂军阀。敌人先用匕首将其舌头割掉,然后杀害。盐防军撤走后,农民杨贵华、杨宪洲、张海、杨子洲等就地将尸体掩埋。

另有两名,就是1935年二三月间伤重在农民李树清家牺牲的红军战士。

还有两名,是红军到达石壕时因伤势过重而牺牲的伤员。一名死于李汉坝的周家店,由农民王昌培等就地掩埋;一名死于石壕兴隆村,由当地农民杨玉林等将其生前所带军毯包裹遗体,掩埋于山疙瘩。

精神永存

红军离开了綦江,綦江人民时刻思念着红军。在国民党统治时期,綦江人民一想到红军,心里就充满力量,并与国民党展开了不屈不挠的地下革命斗争。1949年11月,綦江人民终于迎来了翻身解放。中华人民共和国成立后,为了缅怀红军烈士,对广大党员和干部群众及青少年学生进行革命传统教育。1964年、1966年和1972年,当时石壕乡、羊叉乡的社教工作队和石壕区武装部,先后率领群众,将石壕乡境内的四名烈士遗骨集中迁葬在白果村,并在羊叉乡茅坝坪红军司务长掩埋处立碑纪念。1976年、1983年,由市、县有关部门先后拨款,县委、县府指定石壕区委、区公所负责,在石壕场附近的苗儿山麓修建了简易的红军烈士墓,将五位烈士的遗骨迁葬于此。1985年,石壕红军烈士墓经四川省政府批准,列为省级文物保护单位。1991年,在中国共产党诞生70周年之际,綦江县委、县政府集资394000多元,征地8亩,对红军烈士墓重新整修和扩建:修筑围墙、升高墓碑、整修道路、重刻碑题、绿化墓地、塑红军群像、设文物陈列室、镌刻中央领导和名人为红军烈士墓题词的碑林等。

綦江人民永远纪念红军,红军烈士永远活在綦江人民心中,红军精神永远激励着綦江人民奋勇向前。

 

(信息复核时间:2019年5月24日)

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